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瑣羅亞斯德教(祆教)

2015-2-6 09:48|查看:2151|評論:0|字體: 繁體

法拉瓦哈,最著名的祆教象征之一。

法拉瓦哈,最著名的祆教象征之一。

祆教(波斯文:زرتشتی‌گری‎),伊斯蘭教誕生之前中東和西亞最具影響力的宗教,古代波斯帝國的國教。曾被伊斯蘭教徒貶稱為“拜火教”,在中國稱為“祆教”或“白頭教”。

瑣羅亞斯德教的思想屬西方理論定義下的二元論,有學者認為它對猶太教以及后來的基督教和伊斯蘭教影響深遠。瑣羅亞斯德教的神“密特拉”也進入到羅馬帝國的宗教中。目前此教在伊朗偏僻山區和印度孟買一帶的帕西人(又譯作巴斯人)中仍有很大的影響。

此教的創始人是瑣羅亞斯德,出身于米底王國的一個貴族騎士家庭,20歲時棄家隱居,30歲時聲稱受到神的啟示,破斥當時的多神教,宣說拜火教,但受到當時的多神教祭司的迫害。直到42歲時,阿契美尼德帝國的宰相娶他女兒為妻,將他引見國王,瑣羅亞斯德教才在波斯迅速傳播,77歲時他在一次戰爭中,在神廟中被殺身亡。另有說法瑣羅亞斯德的生存年代要更早,瑣羅亞斯德教也非他首創,有源自更遠古的繼承。

教義

阿胡拉·馬自達是代表光明的善神,安格拉·曼紐是代表黑暗的惡神;善神的隨從是天使,惡神的隨從是魔鬼,互相之間進行長期、反復的斗爭,為了戰斗,阿胡拉‧馬自達創造了世界和人,首先創造了火。瑣羅亞斯德的出生是善神阿胡拉‧馬自達勝利的結果,瑣羅亞斯德的精髓每一千年產生一個兒子,他指定第三個兒子為救世主,以徹底肅清魔鬼,使人類進入“光明、公正和真理的王國”。人死后要進入“裁判之橋”,根據其生前所作所為決定入地獄天堂,但在世界末日時都要最后受一次最后審判,惡人的靈魂可以蕩除罪惡而復活。種植是善行,所以種地人又叫雅利亞人。

瑣羅亞斯德教的主要經典是《阿維斯陀》,意思是“知識”,也叫“波斯古經”,主要記述瑣羅亞斯德的生平以及教義。原有21卷,亞歷山大大帝征服波斯后,認為信仰瑣羅亞斯德的波斯人太勇于作戰,故毀瑣羅亞斯德教所有經典,所幸存下來的阿維斯陀僅有一卷,而在希臘留有的一部完整21卷抄本,后來散佚。在波斯薩珊王朝期間,瑣羅亞斯德教復興,這一卷《阿維斯陀》被拼湊、補齊成為21卷,但與原來的版本已不可同日而語。

善惡二元論和瑣羅亞斯德教的眾神

阿胡拉·馬茲達和其他善神

安格拉·曼紐和其他惡神

其他眾神

創世論

善神阿胡拉馬茲達從光中產生。惡神安格拉曼紐隱藏在在黑暗中。他們各自獨立。阿胡拉馬茲達創造天使,之后創造了整個宇宙,先是靈,之后是物質。他再創造了完美的人的原型:蓋約馬德(Gayomard),還創造了一頭公牛。 與此同時,代表著破壞和毀滅本能的安格拉曼紐創造了魔鬼,和各種邪惡的生物。他為每一個善的物都創造了一個對等的惡的物,但是創造不出人的對等物。 于是,安格拉曼紐入侵了宇宙,讓人和牛感染上了死亡。但與此同時,惡的勢力也被限制在宇宙中,不得逃出。從將死的人和牛中,產生了一些種子。從牛的種子中誕生了所有善的生物,從人的原型的種子中誕生了最早的一對人類夫妻。

祭祀儀式

伊朗亞茲德的瑣羅亞斯德教神廟

伊朗亞茲德的瑣羅亞斯德教神廟

瑣羅亞斯德教認為,火是阿胡拉·馬自達最早創造出來的兒子,是象征神的絕對和至善,是“正義之眼”,所以廟中都有祭臺點燃神火,最壯觀的是在伊朗利用天然氣修建的神廟,四方的神廟四角有四根連接天然氣井的管道,在廟頂四角有四個日夜燃燒的火炬。日常點燃和保存神火要經過繁復的儀式。

瑣羅亞斯德教認為,火、水、土都是神圣的,不得玷污。教徒死后僅能天葬,即放置特定圣域(寂靜之塔)任由兀鷹食其尸體。

傳播

瑣羅亞斯德教在中東迅速傳播,成為阿契美尼德帝國的國教。后來阿拉伯帝國征服波斯,在伊斯蘭化過程中,瑣羅亞斯德教受到伊斯蘭教排斥,被迫向東遷徙,部分進入印度,部分通過西域進入中國。當時西域各國都信仰瑣羅亞斯德教,在中國受到當時南北朝時代的北朝許多皇帝的支持,唐朝時也有許多祆祠以備“胡商祈?!?,宋朝以后則基本消失。今天的伊朗境內尚保留有5座寺院,但規模都很小,也舉行宗教儀式,內有長年不滅之圣火。

在金庸武俠小說《倚天屠龍記》中記載的明教,即歷史上的摩尼教,就是起源于瑣羅亞斯德教,但教義融合了大量基督教、佛教等其他宗教教義。中國國內常不加區分的將瑣羅亞斯德教與摩尼教統稱為“拜火教”,含義比較混亂。實際上二者并不是同一種宗教,二者關系類似于猶太教與基督教的關系。

帕西人

在8-10世紀間,一部分堅持信仰瑣羅亞斯德教的波斯人,不愿改信伊斯蘭教而移居印度西海岸古吉拉特邦一帶。這些波斯移民在印度被稱為“帕西人”,全世界帕西人的數量估計不足10萬人,仍信瑣羅亞斯德教,主要從事工商業,操古吉拉特語。雖然這些帕西人并非穆斯林,但這是在印度歷史上最早出現的“帕西”一詞,按《大英百科全書》的解釋:“‘帕西’一詞,其意為波斯人,乃移居印度的波斯瑣羅亞斯德教徒之后裔?!笨杉?,自中世紀起在印度出現的“帕西”一詞是“波斯人”之意。后來,隨著伊斯蘭教在南亞次大陸的廣泛傳播,在印度民間流行的語言中,“帕西”一詞的詞義逐漸擴大了范圍。

鴉片戰爭以前,已有帕西人到廣州經商。廣州的長洲島上有巴斯教徒墓地,墓地原已荒廢失修,2002年被列為廣州市文物?;?/a>單位,2005年完成修繕。

在香港,帕西人以做買賣起家,其中也有部分是以販賣鴉片起家。原來在香港居住的帕西人在銅鑼灣以“白頭教”之名建立一所神廟,此廟在1990年代改建為善樂施大廈。香港比較著名的帕西人有香港大學創辦人之一的么地、律敦治醫院名字來源的律敦治、天星小輪前身九龍渡輪公司的創辦人 Dorabujee Naorojee Mithaiwala。香港的其它祆教教徒,還包括1865年香港上?;惴嵋?、香港總商會的創辦委員,不少瑣羅亞斯德教徒也是聯交所上市公司董事。此外,香港旭和道和碧荔路也以瑣羅亞斯德教徒而命名,香港現時亦有名為祆教墳場的帕西人墓地。

在澳門仁伯爵綜合醫院下方,有一個白頭墳場,也是祆教教徒的墓地。

相關著作

1885年尼采名著《查拉圖斯特拉如是說》獲譽為是人類哲學史上最重要的著作之一,其中“查拉圖斯特拉”實際上就是“瑣羅亞斯德”的另一種音譯(中國古書中則稱為“蘇魯支”)。

德國作曲家理查德·施特勞斯因《查拉圖斯特拉如是說》1896年譜寫了同名的樂曲,成為音樂史上的名篇。

美國人類學家譚亞·魯爾曼著有A Good Parsi,討論帕西人的認同問題。

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